Page 313 - 张家口政协

比“三大士”更隆重、更热闹、更复杂的“法事”场面，
在焰口中还有“五方座”。这种焰口和“三大士”差不多，也是
台高三层，三层上设五席法师正座，中间一位为主持法师，桌
上供如来佛祖和文殊、普贤、观音、地藏四位菩萨金身象，象
前设供和“三大士”相同。二层也是八字“开座”分坐众僧。
不同的是掌鼓僧不在一层桌子前面，而在法台旁边另设一个司
鼓座，由一位高僧法师独立坐在那里掌握带木架的大座鼓，指
挥法台“法事”进度。全体僧众着统一色调的法衣，披同一色
彩的锦绣袈裟。所有桌裙桌披、椅垫椅披都是一致的色彩和图
案。三层高台桌口悬有佩缓带的神幔，法台四角上面挂着的四
垂神幡，都具有显明的色彩。有的“五方座”“法会”，还在法
台东西南北四个角外另设四个二层高的“听经”席，每席前面
都悬挂一个小型神幔，幔后坐一位僧人听经。“五方座”以诵念
超生经为主，每僧面前都放有经卷，随念随翻，念经僧翻到哪
页，听经僧也翻到哪页。“听经”也叫“监听”，原意是让听经
僧远离法台，监听法台上众僧的念经进度和误差。按说听经僧
本应由高僧担任，然而相传下来年代久远，一坛“法事”没有
那么多的高僧，便逐渐改由普遍僧或僧徒顶替，致使“听经”
走了过场，流于形式。1940 年春季，堡子里高家为亡母设“五
方座”法坛，听经僧就由一般年轻和尚担任，因时已半夜，其中
一位小僧听着经就困倦了，竟自打起瞌睡来，好久未翻经页。不
料，旁边观看的人里有位懂行的爱管闲事，便毫不客气地用手指
着那位小僧质问执事僧：“他是听经来了，还是睡觉来了？”执事僧
马上悄悄捅醒那位小僧。事后那位小僧受了教规处分，组班长老还
向丧主人家道了歉陪了礼。此事当时曾被传为笑谈。“五方座”不一
定全设“听经”席，因为这种法事”场面很大，如设“听经”席需
要大型院落，即便大户人家主宅停灵院子不一定很大，所以，院子不大
就只好不设“听经”席。“五方座”还有个精彩场面叫“转五方”。据说

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