Page 310 - 张家口政协

奏，但在灵堂前纯属一种民族哀乐，听之令人伤感。而且按传
统习惯，当法坛上起奏这种曲牌时，亡者的女眷必须跪在灵旁
烧纸钱，用香火一张一张地穿起纸钱来烧，然后把烧罢的纸灰
送进特备的香火盆内，还必须边烧纸钱边哭。妇女的哭声，是
连哭连喊带数落，还是一种叙叙道道、错落有致的特殊腔调。
如果赶上妇女晚辈多的人家，灵前的哭诉声调和坛上的法器音
响会自然连成一体，形成一种别致的大合奏。
坛上吹奏三“忏”完毕，灵前妇女烧纸哭诉声同时中止。
这时，“大施食”的焰口该送“忏”了。全体僧众便一齐离座，
打击起大铙、大钹等重法器，在主持法师带领下走向院外，去
往街头。同时，亡人的男晚辈孝子等由亲朋掺扶，跟在众僧后
面走出，走到十字街头或大巷子口，僧众念简短咒语，再击几
下法器，“大施食”焰口至此结束。结束前，随行人员把预备好
的蒸食和“鬼王”的碎身子往四外一撒，施放给野鬼，意思是
表示“鬼王”都让我们撕碎送走了，尔等野鬼还在此作甚？孝
子们当场给僧众师傅叩头，感谢辛苦，然后在亲朋们掺扶下烧
纸焚香一道哭回灵堂。而全体僧众师傅则在管事人员的引导下
返回去吃丧主人家准备的丰盛夜餐。
“接三”这天，不愿排场或无力排场的人家可以不用“大
施食”，而用“小施食”。“小施食”是小“焰口”，比较简单，
酬金较少。一般来八九位甚至六七位和尚，在三张桌子拚起来
的平台上做“法事，内容和“大施食”相同，但不搭高座，只
有一位正座法师，也是念四“忏”吹三“忏”，开始不发鼓，中
间不休息，僧众到齐即开始，前后一个多小时就完。最后去街
头巷口送“忏”的情形和“大施食”一样，只不过不送“鬼王”，
光把预备的蒸食向四外一撒，奏几下法器就结束。孝子们照样
当面叩头谢师傅们辛苦后哭着回去，僧众即散开各归各庙。“小
施食”完后向来不管饭。

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