Page 307 - 张家口政协

或缺乏其它条件，只接受一家庙僧的“转咒”，而谢绝其它庙僧，
说明本家将来只用一班僧人做“法事”，而不大肆讲排场。将来
不论做多少场“法事”也都得找这班子而不能随便另请别的班
子。送“转咒”，虽说是佛门弟子秉承佛法超渡一切亡魂的表示，
实际上是在争夺承办“法事”的主动权，也即是一种预订顾主
的办法。一般小户丧主无力举办“法事”，就不敢接受“转咒”，
只能当场表示谢绝。丧主人家将来在丧期悼念和殡葬仪式上想
请僧众参加一下，也可以临时聘请僧众，随便请哪个班子都行，
被请的班子也不会拒绝，因为对僧众来说总是佛门善事，并且
来请者大小也算顾主。二十年代以后，张垣道士班子只有北关
财神庙一处，没有别处竞争，丧主人家如请道士做道场“法事”，
只能请此处。所以，道士班子没有送“转咒”一说。
请僧道做“法事”并非不分时间想做就做，而是都有传统
规定日子。亡人后的首件事是“成殓”，“成殓”也叫“成仙”，
即将亡人装裹入棺仪式，亡人家属极盼死者早日上天或飘往极
乐世界，所以叫“成仙”。这时全家举哀，除接受“转咒”外，
不做其它“法事”活动。成殓总挑阴历单日，如果人亡在单日，
当天就成殓，如亡在双日，就等第二天再进行。人亡后的第三
天是“接三”日，传说这天要请亡魂重返家门再和家人作一次
“团聚”，并当“面”接受家人的追悼。这天傍晚，要邀请僧道
班子随同孝子及其他男家属和部分亲友，一路吹打法器到城隍
庙报庙迎亡魂，到庙后僧道们念短经祈求放魂回归，然后由一
位不穿孝服之亲友给城隍进香后，再一路吹打返回。“接三”事
毕，丧主人家就根据自己的情况请法师升坛做法放“焰口”。
“焰口”分好多种，最普遍的一种叫“施食”。流传下来的
说法是，亡人灵魂已归阴间地府，“接三”时请亡魂重返家门，
免不了会带来一些“冤魂”、“野鬼”。于是，只好请法师设坛
做法，一面念动真经咒语驱逐“冤魂”、“野鬼”，一面向四方

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