Page 305 - 张家口政协

有庙，就会有主持庙宇的僧道。桥东庙极少，僧道也不多，
桥西庙很多，僧道就集中。所以，旧张垣僧道两门在民间的宗
教活动绝大多数都集中在桥西下堡。
张垣庙多，但无大庙，僧道虽多，都分住各庙，除去北关
街财神庙道士众多，老中少三代师徒共处一庙处，其他僧道都
是一人或两三人分住一庙。张垣的中小型庙宇都处于居民密集
的街巷，不象深山古刹、大城名寺那样与世隔绝。张垣中小庙
宇缺少香火基地，僧道等人除晨钟暮鼓修行养性外，无法从事
耕耘等勤劳活动以自食。僧道是人，也需要一定的物质维持生
活，平时依靠施主们施舍度日毕竟有限，出家人又不能随便挤
身于在家行列巧取豪夺，于是，他们不得不利用本身所长，在
民间广传佛祖教义，依靠佛祖法力，超渡亡魂，驱逐邪恶，举
办各种“法会”，设坛诵经，换取一定的报酬，作为他们的另一
种生活来源。
在封建迷信时代，人们头脑中的神佛统治观念很强，活着
老想蒸蒸日上，事事怕神谴责；死后还想依靠佛祖早早超脱，
免受地狱灾害。这样一来，僧道们便以佛祖教义、借佛祖威力，
在民间设坛诵经、放焰口，做“法事”的活动就大兴起来了。
旧张垣桥西下堡是先后控制当地经济命脉的有钱大户财
主、历代官宦后裔宅门、没落了的中小乡绅、新出尖的暴发势
力等集中居住地区，哪家哪户遇到白丧事宜，都要不同程度地
聘请僧道大摆“法场”做“法事”，为亡人超渡，向活人显阔。
所以，当时的桥西下堡一带，举丧致哀做“法事”的甚多。
张垣没有僧人集中的大庙，历来是由一个庙的主持僧成立
一个专为民间做“法事”的班子，聘请其它庙的僧人来搭班。
成班的主持接到丧家聘请后，给搭班的各庙僧发通知帖子，帖上
写明办事人家的住址和“法事”时间、“法事”内容和档次，搭班
僧即照帖子通知按时前往。做“法事”的法器有：金木响器、佛

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