Page 306 - 张家口政协

像、小供器、法衣、袈裟、冠带等，由成班庙主持准备，派有
专人负责（庙里雇的杂役，俗称“背箱人”，懂得“法事”做法
和进行程序，专管运送法器、法衣等东西，在“法事”进行当
中是为僧人们沏茶送水的服务人员，小“法事”只一个人负责，
大“法事”要上几个人，分管法器、法衣、袈裟、经卷，伺候
僧人们更换服装、及时送茶倒水等）。其它吹奏小法器如笙、箫、
笛、管等各搭班僧可以自带。成班者准备的东西照例按需用量
要分一份或数份酬金，而自带的则不分。
进入二十年代，西城墙底城隍庙、白龙王庙街真武庙、通
桥西头白衣庵、税司街南龙王堂、深沟街龙王庙、北关街财神
庙、阁西街大士庙等处，都是成班僧道主持的庙宇。其中北关
街财神庙是道家三代师徒共居，本庙道士足够做一坛“法事”，
但也有外庙道士搭班。阁西街大士庙的班子是京班，二十年代
初期大士庙建成后，由北京高僧弘法禅师率一班僧众来此主持
庙事，共约二十多人，后来就自成一班，也为当地人家举办“法
事”，和本地僧众也有来往，但承担“法事”互不参与，各行其
事。
张垣和尚多而道士少，在民间做“法事”自然也是僧班多
而道班少。僧道两教在民间摆“经堂”、搭“法台”、做“法事”
除经文、咒语的内容不同外，形式基本都一样。以下即以僧人
“法事”为例，如实谈起。
有的人家出了丧事，成班庙的主持和尚立即前去送“转咒”。
丧主愿意接受“转咒”，即请送咒和尚到亡人遗体前默念几声“咒
语”，意思是人既死亡，不可再留恋红尘，赶快去往极乐世界，
免受地狱之苦。和尚念罢咒语即离去。如果丧主人家接受了僧
人的“转咒”，就表示丧期要放“焰口”、设“经坛”，大做“法
事”。接受了哪个庙僧的“转咒”，将来就得请哪个庙的班子
做“法事”。如果同时接受两处以上的“转咒”，那就表明此
户丧主将来要不惜耗费金钱大办“法事”。一般财势较差的丧主

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