Page 311 - 张家口政协

大小“施食”除正座法师外其他僧众都穿随身僧衣出场，
不求统一。有讲究排场的人家要求“搭衣”，众僧就得一律内穿
宽袍大袖法衣，外披袈裟。丧主人家要求“搭衣”，自然得多付
酬谢金。所以，小户人家和困难户不过分讲究，用“小施食”
做法事从来没有要求“搭衣”的。
当时，丧期还有个传统规定，从人亡那天算起，每过七天
是一个“七”，共过七个“七”，七七四十九天是整丧期。每个
第七天是“正七”，前一天是“间七”。这两天都是正式悼念日，
都可以请僧道班子做“法事”。有钱人家大举动，没钱人家小举
动。中上等人家逢“七”就做“法事”，有的大户讲排场、摆阔
气，黑夜放焰口，白天还设坛念经，名曰超渡亡人，实则向活
人显富，而且在这些日子里还要大请亲友，设宴款待，浪费金
钱物资实在惊人。一般说“正七”法事规模大而“间七”法事
规模小。如果”间七”做了“小施食”，“正七”必定做“大施
食”；如果“间七”做了“大施食”，那么，“正七”那天就要放
比“大施食”更高的焰口。比“大施食”高的焰口一般是“三
大士”、“五方座”等。就笔者亲历所见，这两种焰口已是场面
宏大、装饰绚丽、法师众多、气氛肃穆、规格严谨、情节繁琐
的了，这样的“法事”场面可以说是宗教活动仪式在民间的一
种大展现。
放“焰口”的用意是僧众法师借佛法为丧主超渡亡魂、驱
遂野鬼。“焰口”的升级，借用佛法佛力必然也得升级。大小“施
食”法师面前只供一尊菩萨镇坛，而“三大士”则要请如来佛
和文殊、普贤两位菩萨出面坐镇。“三大士”焰口要搭三层高座，
下层用桌子架木板，二层上再加桌子，桌子和木板之间捆扎很
牢。三层上面一溜设三席法师正座，座用靠椅。二层是两行八
字“开座”，每行都设坐椅分坐五至六位法师。最下一层前面角上
设司鼓僧席，一位法师坐此掌握带架大座鼓（大小“施食”用的

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