Page 316 - 张家口政协

堂、经坛设在一个院落。“经堂”需占房两三间，堂内四壁满挂
佛祖活动图、行善乐施图、地狱轮迥图等，地面上置有蒲团，
备僧众及孝子们叩拜使用。僧众在诵经中间到“经堂”祈祷，
叫“转经堂”，由这院到那院一列行进，边走边念边敲打小法器。
到“经堂”后念诵、敲打一番，再回经坛接着诵经。僧人“转
经堂”按说是非常严肃的，但后面总跟着一些看热闹的人，尤
其是孩子们还跟着打打闹闹，往往引起做法僧人和丧主人家管
事人的反感，然而毫无办法。
一坛经从早到晚差不多一整天，僧人们除按时用斋外，要
有几次休息。讲究的人家要求法师们休息一次改换一次法衣和
袈裟。僧人成班在民间收费做“法事”，各班之间本来就有竞争，
在“诵经”这样的法坛上正好大显身手，大亮家底，所以，不
论哪个班子“诵经”，几易法衣袈裟是自然的，而且在法衣和袈
裟的色调搭配上也是颇为考究的。由于一天数换，“诵经”的僧
班要带来大量的法衣和袈裟，设经堂的时候还得腾出空屋子让
僧众更衣放“行头”。房子少的人家，纵然有钱，也无法这样排
场，即便设坛“诵经”，也设不了“经堂”，找不出更衣处，这
样的经坛，艺术性就大为减弱了。
除“忏经”外，比较普遍的还有“对铃经”。“对铃经”和
“忏经”念的经卷不一样。它还有个特点是诵经慢而少，打击
乐器次数多，并且在法坛两头用两个单音手锣，念的时候它的
音量特别大。除此以外，经坛上一切装饰和进行中的一切程序
都和“忏经”相同。不论什么经，因规模大都集中在葬前“开
吊”日交替进行。
和尚信佛，道士尊道，两者信仰不同，但深入民间为丧葬
人家做“法事”的情形却大致差不多。两者无论在“法事”的
形式和规模上、“法事”的程序和细节上、法器的形状和使用上
也都相同。不同的是僧家在“法事”上依靠佛法、供佛祖、念佛经；

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