Page 182 - 张家口政协

黄天教创立后，随着教派的发展，崇拜教主的气氛日益浓
重，普明、普光慢慢变成了宗教偶象。教内把普明比作太阳，
把普光比作月亮。碧天寺内所建明光塔即日月塔。教内还编有
《朝阳天盘赞》、《朝阳遗留排天论》、《太阴生光普照了义宝卷》
等等，都是把普明、普光等人奉为太阳、太阴（月亮）加以崇
拜的。这种崇拜仪式与修炼内丹的理论融为一体，构成了黄天
教最基本的宗教内容。
（二）黄天教与全真道。黄天教不仅受到两宋以来内丹派
的影响，还受到金元时代产生的全真道的影响。元初，全真道
鼎盛一时，教势几乎囊括整个北部中国，后来因与佛教争宠而
骤然失势。明初，朱元璋以正一道为正宗，全真道再度失势。
除通邑大都尚保有实力外，信仰下移，与民间教派合流。这一
点在黄天教经卷中有明显的反映：“普贤全真大道，千圣不闻，
万祖非说，今遇古佛慈悲，指透天真大道”。“今遇着一真僧，
说破虚空全真大道。”（《普明如来无为了义宝卷》）在创教人普
明看来，黄天教即全真道，全真道即黄天教。所以他讲“大道
本全真”，“全真大道，乃在家菩萨，悟道成真”。当然黄天教并
不是全真道，全真道以兼修性命、圆融三教为宗旨，也有兼炼
内丹者。但是黄天教毕竟继承了全真道部分教义思想。黄天教
也讲性命双修，诸如“性命合，同为一体”，“性命要两投”，“性
命是阴阳”等等，把修性修命，同视为要义。与全真道不尽相
同的是，黄天教把兼修性命作为“结丹出神”的条件，而全真
道则追求全精、全气、全神，认为三者的统一便是“性命之道”。
全真道还主张儒释道三教合一，凡圣同一，这一点对黄天
教影响很大。黄天教经卷总是强调“生仙生佛，不离人伦”，“性
命相合，凡圣同根”。认为儒家提倡的人伦道理是济养万物的根
本，是成仙成佛的基础。不同的是，全真道虽然提倡三教合一，
推崇儒教，却不许信仰者娶妻生子，而要出家修行。黄天教徒则

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