Page 177 - 张家口政协

的保护下，建立起蒙疆政府，登上了小国之君的宝座，随着就
把张家口提升为他的“首都”。从此“日华佛教会”又改为“蒙
疆佛教会”。日寇投降后，又恢复为“察哈尔省佛教会”。解放
后，在党的宗教政策指引下，在北京组成了“中国佛教协会”。
察哈尔省的建制撤销后，又改称“中国佛教协会张家口分会”。
直至文化大革命时期，佛教被迫完全停止活动。粉碎“四人帮”
后，虽然党的宗教政策得到落实，幸存人员生活有赖，但由于
客观条件所限，张家口市的佛教组织还一直没有恢复起来。
按佛教的制度，出家学佛的男人称和尚，女人称尼姑（也
叫二僧），他们俗家的姓名都须抛弃，一律姓“释”，再加个法
名，如：释太虚、释圆瑛等。在家学佛的都称居士，俗家姓名
不动，另外起个法名，就算正式佛教徒了。如果没有皈依，领
受法名，那就只能称男善人或女善人。为了学习上的方便，不
少地方都建有“佛教居士林”，是在家居士学习活动的场所。张
家口的“佛教居士林”原设在鼓楼东街的佛教寺内，和佛教会
共处一寺。

四、其他

河南籍的道源法师，是个较有名气的高僧，对张家口的佛
教事务热诚关注。解放前夕，曾从北京专程来张，想把赐儿山
云泉寺改建为“十方丛林”的云水道场，经过一度努力，终因
条件欠缺，只好作罢。后来他与寿冶和尚结伴南下，取道上海，
东渡台湾，寿冶和尚不久又到达美国，在纽约光明寺主持法席。
他仍留台与星云法师等致力于宏法事业。遗憾的是他未能等到
海峡两岸探亲通道的开放，竟于 1988 年在台圆寂！消息传来，
我国的佛教界至感遗憾。为此，《法音》杂志专门发表了悼念诗
篇，寄托了大陆佛教同仁对他的怀恋之情。
经过十年动乱之后，张家口市的佛教庙宇之物荡然无存。幸

- 154 -