Page 174 - 张家口政协

有的还把孔夫子也供进去，只是看庙里住的是和尚还是道士，
以区别佛庙或道庙。这也体现了近代三教（儒、释、道）皈依
的社会思潮。
在这 50 来座住过和尚的寺庙中，从学习内容说都属于“禅
宗”（有中国特色的宗派）。除正沟的关帝庙、市圈的兴佛寺、
三角地的万寿宫等五处是曹洞宗外，其余都属于临济宗。只有
堡子里东门后街的碧霞宫住的是尼姑（俗称奶奶庙），其余庙里
都是和尚。只有鼓楼东街的佛教寺是“十方丛林”，其余都是“子
孙庙”。
“十方丛林”里的和尚并不固定，是由五湖四海聚集在一
起的云游僧人组成，即所谓挂单游方的参学和尚。丛林中的负
责人如主持、监院、知客、上座等人员，由全体住庙和尚公推，
干得好，可以连选连任，干得不好时，大家可以随时请他下台，
另推贤能。“子孙庙”可就不同了，师父死后由徒弟继承，辈辈
相传，别人不能过问，他们也不接待过往的云游和尚。小徒弟
的日子很不好过。
张家口第一次解放时，大约还有三四十个和尚，分别住在
西太平山极乐寺、营城子伏魔寺、赐儿山云泉寺、朝阳洞地藏
寺、鼓楼北街关帝庙、玉皇阁、税司街白衣庵等七八座庙里，
解放后，有的参军，有的参加工作，有的还俗谋生，只剩下十
来个年老的和尚仍住在庙里，受到政府的照顾。直到“文化大
革命”，佛像砸碎了，经典焚毁了，老和尚都被赶出庙门，各自
投亲靠友自谋活路去了。粉碎“四人帮”后，拨乱反正。春回
大地，万象更新，党的宗教政策，重新得到落实。这时幸存的
和尚只有净莲、隆参、能证等四五人了。他们先后又回到张家
口来，虽然没了寺庙，但都有了落脚之点，有了生活费，可以
安度晚年了。

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