Page 75 - 张家口政协

真寺设清真第二小学一处，东关清真寺设第三、四、五小学董
事，土尔沟清真寺设清真第一小学一处及董事会一处。
各寺教务由乡老会议，有的成立董事会负责。阿訇除讲经
教学收取一定的生活经费外，还依靠料理日常宗教活动拿“乜
贴”维持生活，他们的生活水平比较高。每逢节庆都要念经，
以示庆贺。星期五要礼“主麻”。
三、解放后伊斯兰教情况

解放初，市内共计 11 座清真寺，宣化五座清真寺，各寺都
建立了民主管理委员会，管理寺内事务及有关教务，党的宗教
政策也得到充分体现。穆斯林们坚决拥护党的各项宗教政策。
1958 年全市进行了宗教制度的民主改革，废除了伊斯兰教中的
封建特权和压迫剥削制度以及危害人们身心健康的规定。在此
基础上，市内 11 座清真寺合并掉 9 座。“文革”中伊斯兰教宗
教职业者遭到冲击，正常的宗教活动中止，清真寺被改为他用。
十一届三中全会以后，党的宗教政策重新得到贯彻，穆斯
林过上了正常的宗教生活。1981 年，市内开放了新华街和土尔
沟两座清真寺作为穆斯林的礼拜场所，两寺聘请了教长，负责
处理日常宗教活动，同时成立了管理委员会，管理清真寺事务。
同年又成立了伊斯兰教协会协调各寺的宗教活动。现任会长张
珍山是一位品学兼优的阿訇，得到了广大穆斯林的拥戴，同时
设有副会长 3 人，常委 7 人，委员 23 人。1980 年制定了清真
寺管理委员会简章，1984 年制定了《张家口市伊斯兰教界人士
爱国公约》，1988 年制定了《张家口市伊斯兰教协会章程》。伊
协成立后，发挥了爱国宗教组织的积极作用，在宪法和法律的
范围内开展了有益的工作，成为党和政府同广大穆斯林联系的
桥梁。
广大穆斯林在新的历史条件下自觉地同社会主义制度相协
调，在我市的两个文明建设中起到了积极的作用。在党和政府亲

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