Page 74 - 张家口政协

民国元年（1912 年），大厂等京东回民在土尔沟越聚越多，
大厂南寺头杨宝祥、杨富成、杨开雅、杨茂秀、李发（文安人）
等聚众购买十三亩地，建起清真寺。
民国八年（1919 年）昌平贯市的镖行人建造了东关清真寺。
晚清护送官银由镖行押运多为回民，途经张市礼拜而建造，后
来镖行不复存在，而礼拜寺却完好保存下来。
张家口穆民信仰伊斯兰教没有明显的教派之分，同属于逊
尼派，由于习惯不同，又可细分为哲和林耶派和虎非耶派，及
其它教派。又因穆民的来源不同又可区分为：西关沙保怀来派，
新华街甘宁派、元台子大河尚派，上堡本地派，东关为昌市贯
市派，土尔沟为京东三河派。
解放前，各寺均实行骋任驻寺阿訇制，这是各寺教务活动
中一项严肃的内容，一般骋请老家的人来任职。这些阿訇多是
颇有学问，为人和善、深受众望的人担任，除领五时拜外，尚
有海里凡讲经。此外遇有游坟、开经、送亡人、证婚及其它琐
碎事务均得亲身到场。上堡有位大阿訇苏瑞祥，曾到过麦加朝
圣，并开学讲经，威望颇高，深得穆民赞赏。阿訇金殿杰利用
宗教职业者的身份掩护我党地下工作者安全脱险，他的进步行
动受穆民的拥护。
经堂教育是过去清真寺的一项重要事情，各寺课程设置大
同小异，小学课程主要是国文、算术、写字、唱歌、图画、手
工、体操等，初小四年毕业。除学习这些课程外，还要学习阿
文，一般先念单字拼音字母，即“白本”，顺接伊玛尼念，叫“黄
本”，都要背下来，且须会讲，叫“认祖学”。八九岁开始《古
兰经》选读，接着学“亥提”、“尼提”，这是功课中的祈祷诃，
再往深学《古刹尼》三十本，逐步深入下去，要当阿訇，还须
念“连五本”，并且要求背下来。二、三十年代，深沟清真寺设
清真第三、第五小学二处，元台子设清真第四小学一处，西关清

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