Page 193 - 张家口政协

二、识时务弃旧迎新

潘少卿来“三一堂”任职时，刚刚解放的南壕堑，也同整
个中国一样乾坤扭转了。原来主持“三一堂”教务的外国神职
人员陆续回国；原属教会的八顷多土地的所有权转入原租种户
手中，不再向“三一堂”缴租粮；来自西湾子教区的教务津贴
停止。当时，“三一堂”仍下辖三座小教堂（六号、大苏计、老
虎山），有神甫 8 名，其中两名外国神甫；修女 5 名，其中两名
是外国修女；一所孤儿院，内有 18 名病残孤儿；一个养老院，
有 9 名孤寡老人。出于对宗教的虔诚和责任，潘少卿挑起了维
持教会的担子。1950 年，他走出教堂，自己筹划了人民币（旧
币）180 万元资金，开设了南壕堑独一无二的文具店，后取名
为自新文具店。副本堂神甫郝进武则和教堂内的杂役人员经营
着尚存的 40 余亩土地。这样，不仅为教会解决了一部分经费，
而且使他们成为自食其力的劳动者。潘少卿的文具店为中小学
生提供笔墨纸砚和工具书，待顾客热情周到，很受人们欢迎。
1952 年，文具店又争取到政府的一笔贷款，营业额逐步扩大，
资金日益增多。这一年，外国神甫、修女全部出境回国，孤儿、
孤老也由政府接管。“三一堂”的宗教事务减少了许多，潘少卿
对此认识较正确，并积极配合政府进行必要的改革。1956 年，
全国上下开始了工商业社会主义改造，当时文具店已拥有流动
资金和固定资金两千多元，潘少卿多次主动申请，要求尽早实
行公私合营，被工商界传为佳话。合营后，潘少卿被任命为文
具店副经理，兼文具店和照像馆的会计。
在解放初期，一部分信教群众由于对党的宗教信仰自由政策
不理解，加上对取缔一贯道认识不清，思想一度发生混乱，流传
着“先取缔一贯道，后取缔天主教”的说法，不少教徒不敢去教
堂作弥撒。潘少卿也曾认为，宗教是唯心主义的，而共产党主张

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