Page 121 - 张家口政协

清朝初期，外籍传教士继续以科学知识为进阶，与清朝统
治阶级交往，得到清朝统治阶级的重用，如耶稣会士汤若望在
顺治年间被清世祖封为钦天监监正之职，赐耶稣会会士南怀仁
以工部侍郎之职。法国耶稣会士张诚 1688 年到达北京，受到清
圣祖康熙帝的召见，并任用张诚等人为译员，参与中俄《尼布
楚条约》的谈判。到 1700 年，天主教发展达 30 万人。
康熙末年，耶稣会与多明我会因中国人祭祖祀孔问题发生
了所谓“礼议之争”的分歧，讼之罗马教皇。罗马教皇格勒门
十一以此直接插手于中国内政，并于 1704 年 11 月 20 日订出“禁
约”，禁止中国天主教徒遵守中国的政令习俗。康熙帝于 1706
年 12 月发出上谕，凡传教士愿照清政府规定安分传教者可领传
教印票，不从者一律遣返回国。教皇格勒门十一并不就此罢休，
于 1715 年重又颁布“禁约”教谕。1720 年，康熙帝在教皇使
节嘉禾携来的教皇“禁约”教谕后面朱批：“……以后不必西洋
人在中国行教，禁止可也，免得多事。”嘉禾被驱逐出境。雍正
帝接位后，于 1724 年下令禁教，特别是在乾隆帝即位后，对传
教士更严加取缔。除禁教外，清政府又于乾隆二十二年（1757
年）实行了闭关政策。禁教令一直延续到鸦片战争。到十八世
纪末，中国天主教徒数字骤减，只有 20 万人。
1840 年，爆发了中英鸦片战争。1842 年，中、英第一个不
平等的《南京条约》的签订，使中国开始进入了半殖民地、半
封建社会。其后，又与美国签订了《望厦条约》，与法国签订了
《黄埔条约》。条约中总把“在华传教自由”列为主要项目。在
1860 年，英法联军再度向北京进犯，10 月 24、25 日和 11 月 4
日，英、法、俄等国又迫使清政府先后签订了不平等的《北京条
约》，不但把传教士可以到内地活动写进去，而且担任翻译的法国
传教士艾美还在中法《北京条约》的中文本里擅自增加了“并任
法国传教士在各省租买田地，建造自便的”句子。道光二十四年

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