Page 233 - 张家口政协

过各种渠道与孙其逢（字启泰，号钟元，1584-1675）、李颙（字
中孚，号二曲，1627—1705 年）、李因笃等民间学界领袖建立
了联系。魏裔介几乎是同时开始钻研理学。官场颇为顺畅，官
加太子少保，纂成《四书大全纂要》。
顺治 16 年（1659 年）获准归家养亲。老母年过七旬，重
病在身，是他的理由。上一年“遇太原友人，讲孟子《尽心知
性章》于立命有异解”，则是永远不敢明说的道理。太原友人极
可能是反清志士傅山（字青主，1607—1684 年）。顺乎逻辑的
推测应是傅山为配合南明郑成功、张煌言北伐而前往游说。魏
象枢忠于清王朝，但也不能卖友求荣。只有辞官为保身良策。
魏裔介等人对友人的告退既理解又惋惜，依依送别，互祝平安。
（三）

“臣罪尚余千古恨，主恩犹赐一家安”。魏象枢怀着极其复
杂的心情回到故乡蔚州，拜跪在老母的病床前。
从此，开始了一生悠闲的一段生活。
魏象枢按照自己的理想完善并维护封建道德和封建秩序，
也是为给他以高官厚禄的清王朝积极服务。
他祭奠祖莹，修葺家祠，重订家礼，制《魏氏家谱》，首先
在自家重申封建秩序。进而协助地方官制订《乡约》、《民规》，
并亲自撰文宣讲，大有齐家治国的气度。
他牵头联络仕绅们筹资建“愿学堂”，“与郡绅士月一会，
讲明敦伦尽性之学”。而且招收三十多名青年学生，教授科举考
试的学问。魏象枢亲自讲课，留下“学而时习之”、“吾日三省
吾身”、“致知格物”等数十篇讲义，辑成《愿学堂讲书》。在他
的倡导下，文风渐起，士习渐端，“五科以内售乡试者十人，选
明经者十余人”。
他以读书为乐，“不但无声色之好，即琴棋诗酒总不与焉。唯理
学诸书则嗜慕不肯释手”。而且注重“心识”、“返思”和“躬行实践”。
这是他对传统儒学理解的升华，《知言录》等著作代表了他的儒学

205