Page 153 - 张家口政协

蒙则谓如四子一书推行普及，足以安定世界而有余”，“五百年
后孔教当遍地球，此言出西哲”，“将来西哲之言为不虚矣。”他
在《官子序》中说：“余尝谓读书必求实用。而吾国古书，浩如
渊海，自诸经而外，或流于空虚，或涉于繁碎，独《管子》一
书，祥确精核，最合时宜。盖所纪皆管子治齐已效之迹，非空
谈理论者比也”，“倘取其已验之术，施及庶政，借以辅成救国
之大业，则兹书之印行，庶几为不虚矣。”
他在《〈察哈尔通志〉序》中写道：“哲元莅察次年即谋省
志之创修。哲元窃以为立国之道，考旧轨，正来 ，庶政得挈，
以合准绳，则百年大计立焉……。”
他还写道：“史书之作，所以纪一时一地之事迹，以昭示来
兹，有所考鉴，而为因革损益之资，俾政教风化，得日跻于完
美”，“况国家之治乱盛衰强弱，此属乎一时者耳，岂得视为长
久如此，而不为根本之图？其能使人心团结，民气奋兴，拨乱
而返治，振衰而致盛，挽弱而为强，亦有借乎修史者有以匡正
而倡导焉，岂寻常事物，可同日语哉！”从这些序言来看，他编
书修志，意图广深，但最主要的有两个方面：一是为了发扬
中国传统文化，尤其是儒家学说，不仅以孔教治国，而且要
使孔教遍行全球，“安定世界”。他的这种思想，在 1936 年他
所写的祀孔祝文中更是表露的淋漓尽致。他说：“孔教之在中
国，如日月经天，江河行地，集尧、舜、禹、汤、文、武、
周公之大成，而传之万世，诚为炎黄子孙之总代表，而为世
界万国所崇仰者也。”他概要而明确地表白其祀孔宗旨说：挽
救世道人心而祀孔；为发扬中华文化而祀孔；为强固民族精
神而祀孔；为保证国家正气而祀孔。在行动上，宋哲元在政
府办事机关和部队中开展读书（经）运动，特聘请清末翰林、
汉学家梁式堂为察哈尔省省府顾问，为众人讲经。每逢星期
三、六晚上 7 点至 4 点这段时间，察哈尔省府大礼堂，红烛高
烧，气氛肃穆，讲师高座首席，省府各厅处局长，驻军团长以
上官长，皆环坐听讲，宋哲元本人就坐师右，持书静听。不久，
读经遂蔚然成风。由此看来，宋哲元对中国传统文化，尤其是孔

125